البهجة في شرح التحفة علي بن عبد السلام التسولي

بداية المخطوط : وبصورة م إلى الشيخ ميارة ذي العلم الجليل وبصورة ح المهملة إلى الإمام الحطاب ولكون الاعتراض يكفي بالإشارة لأولي الألباب لم أصرح بالانتقاد عن أحد من شراح هذا الكتاب نعم وقع بعض ذلك (...) ولما مٌن الله تعالى علي بالشروع فيه ولم يكن اطلع علي أحد فيما نضمره ونخفيه أخبرني بعض الطلبة الطالبين للشرح المذكور الصادق في خلوص الطوية والمحبة (...) وكنت ترددت أياما في كيفية تسميته فأشار إلي هاتف في المنام بأن نسميه البهجة في شرح التحفة (...) المذكورة ثم أن المصنف اكتفى بتعريف القاضي عن تعريف القضاء المبوب له فقال "منفذ" أي هو أي القاضي المفهوم من القضاء منفذ الخ؛ لأن القضاء على معناه من المصدرية (...) والمياه ونحو ذلك مما اختلف فيه أهل الاجتهاد لا للدنيا بل للآخرة فهذه تدخلها الفتوى فقط إذ [ هنا نص مبتور] حتى يكون المولي بالكسر عالما بشرائط الولاية في المولى بالفتح وإن جهلها وقت العقد لم تصح واستأنف ولا بد أيضا من تعيين البلد الذي عقدت عليه الولاية فيه وتعيين الخطة من كونه قضاء أو إمارة أو جباية (...) فذلك باب من أبواب الرشوة؛ لأن رفع الظلم واجب على كل من قدر عليه عن أخيه المسلم وقوله ولم يشتر إلخ قال في مختصر الواضحة إذا اشترى الإمام العدل من رجل أوباع ثم عزل أومات خير البائع منه أو المشتري في الأخذ أو الترك نقله ابن فرحون في تبصرته في الفصل الثاني فقف على هذا الفصل ففيه ترى العجب في الآداب اللازمة له فصل في معرفة أركان القضاء. نهاية المخطوط : فصل في مسائل من الشهادة كنقصانها والقيام بها بعد الإنكار وتعارضها "ومن " موصولة واقعة على العدل أو شرطية (...) أبو الحسن في كتاب اللعان عند قولها وإن أقامت المراة بينة أن الزوج قذفها وهو ينكر (...) وليس من التكذيب من ادعى على إخوته أن له حقا في دار بالإرث من أبيهم فأنكروا أن يكون صار إليهم من أبيهم شيء منها فأثبت أنها موروثة عن الأب لأن الطالب آتى.
نوع الخط : مغربي متوسط